Prymas,lud Boży i ...polityka

Oto fragmenty kazania abp. J.Kowalczyka, prymasa Polski,. jakie zostało wygłoszone do ok. 100 tys. wiernych, uczestniczących w obchodach święta Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny na Jasnej Górze w Częstochowie i moje pytania, łącznie z krótkim komentarzem.

Prymas :

“Miejmy oczy otwarte; pamiętajmy o tym, o czym mówił Jan Paweł II - brońmy się przed takim manipulowaniem krzyżem; to nie ma nic wspólnego z prawym sumieniem katolickim, nic wspólnego z prawą, prawdziwą postawą chrześcijanina - człowieka wierzącego, który rzeczywiście krzyż kocha, nim się inspiruje w swoim życiu “.

Pytanie nr.1.

Czy prymas zaprzeczy ,że krzyż jest symbolem Prawdy? Prawdy ,która jest Chrystus?

Pytanie nr.2.

Czy obrońcy krzyża na Krakowskim Przedmieściu , za pomocą tego symbolu, nie żądają prawdy o tragedii smoleńskiej?

Pytanie nr.3.

Czy żądanie prawdy nie ma nic wspólnego z prawym sumieniem katolickim? Z prawdziwą postawą chrześcijanina?

Prymas:
“To, co widzimy, jest bezprzykładną, jest gorszącą manipulacją krzyżem. I proszę wszystkich, którzy w jakiś sposób w to się zaangażowali (...) aby zaprzestać tego.... Zostawmy krzyż w tym znaczeniu i w takiej symbolice, w jakiej on w naszej tradycji narodowej jest zakorzeniony, jak go umiemy czcić i kochać, jak umiemy się poprawnie nim cieszyć, nim budować i nim się bronić

Pytanie nr.4.

Czy użycie krzyża, jako symbolu pragnienia upamiętnienia, dokładnie w tym miejscu, niewinnych, zabitych ofiar w katastrofie smoleńskiej jest gorszącą manipulacją?

Pytanie nr.5.

Czy w tradycji narodowej nie występuje obyczaj umieszczania krzyża w miejscach publicznych dla dowodu pamięci o zmarłych?

Pytanie 6.

Czy zdaniem prymasa, istnieją takie miejsca publiczne w naszym kraju, w których nie wolno stawiać krzyża w określonej funkcji duchowej?

Prymas:
"ten klimat żałoby i budującego wszystkich klimatu solidarności i jedności, w którym wyraził się szacunek dla ofiar tragedii, nie zaciemniali, nie przesłaniali jakimś dziwnym przetargiem i nieporozumieniem, wykorzystując w tym wszystkim krzyż - znak zbawienia - jako narzędzie przetargu, w charakterze jakiegoś zakładnika".

Pytanie 7.

Czy dni żałoby były dowodem solidarności i jedności narodu z tymi, którzy pośrednio przyczynili się do tragedii ,a następnie wyrzekli się suwerenności i autonomii w badaniach nad przyczynami tragedii?

Pytanie 8.

Jeśli obecność krzyża na Krakowskim Przedmieściu, prymas interpretuje, jako narzędzie przetargu, lub w funkcji zakładnika, to pytam się :

co jest przedmiotem przetargu?

kto tutaj jest porywaczem krzyża ?

komu ten krzyż został zabrany, i

komu ma być zwrócony?

Homilia prymasa w tym miejscu , w tym momencie, i o takiej treści do Ludu Bożego tworzącego jednocześnie wspólnotę narodową zwaną “Polska”, jest skandalem obywatelskim i religijnym.

Rozumienie wydarzeń związanych z krzyżem na Krakowskim Przedmieściu w kategoriach politycznych wyłącznie, i używanie języka partii politycznych przez prymasa Kościoła, szokuje mnie , jako członka KK.

Gdybym zastosował się do widzenia – zaproponowanego przez prymasa i charakterystycznego dla niego - aktualnych wydarzeń w dziejach mojego narodu, to powinienem funkcję i zastosowanie Obrazu Matki Boskiej Jasnogórskiej w roku 1655 w czasie “potopu szwedzkiego” również nazwać manipulacją polityczną Paulinów, a także , podobnym językiem określić “cud nad Wisłą” w roku 1920.

Kontrowersyjna w treści i formie językowej, homilia prymasa do Ludu Bożego w dniach przełomowych dla wspólnoty narodowej, kiedy wspólnota jest ogarnięta pragnieniem prawdy za wszelką cenę, i pragnieniem wymierzenia sprawiedliwości rządzącym za ich czyny, lub zaniechania ,odbiera mi nadzieję.

Zrównoważyć wymowę i skutki społeczne negatywne tej homili, może tylko modlitwa. Modlitwa za spokój dusz i zbawienie niewinnych ofiar katastrofy smoleńskiej, za dusze tych, co żyją strachem lub nienawiścią ,a także za powrót mądrości prymasowskiej by pozostawał zawsze z Ludem Bożym, a nie z mocarnym środowiskiem polityków.